Die Blume, die Ratte, das Kind, der Bleistiftspitzer, der Astronaut, wie finden diese Wesen
und Gegenstände zu einer Einheit zusammen – in ihrer Kunst, versteht sich, scheint das
leichter möglich als in der Welt der sprachgeordneten Kategorien…
Die künstlerischen Arbeiten von Micha
Payer und Martin Gabriel machen es möglich, eine Kategorie mit einer
anderen spielerisch leicht zu verknüpfen: Lebendiges mit Dinglichem,
Natürliches mit Künstlichem. Aber nicht um eine surreale Gegenwelt zu
erstellen, sondern
um die gegebene Welt um zu bilden, um darin anders da sein zu können.
Ihre Kunst ist Kommunikation, das
heißt für die Betrachter geschaffen, die sie auch selbst sind.
Kommuniziert wird aber nicht über die Wahrnehmung, sondern mit und als
Wahrnehmung direkt.
Das innen Wahrgenommene und Erfahrene dringt nach außen und kreuzt sich
dort mit der Welt,
die vorgefunden da liegt, vor-geschrieben da steht – als Zeichen, als
Schrift, als Bild: Lexika Artikel, Fotos, Zeichnungen aus dem
Naturgeschichtsbuch, aus Kinderbüchern und Jugendlexika geben das
Material ab. Das aber dann neu geschichtet wird zum Haufen oder
zusammengestellt zum Bett, in dem die Silhouetten der schlafenden
Familie übrig bleiben. Oder sich klar absetzen von der sie sonst
verschlingenden Alltäglichkeit.
aus fading, Ferdinand Schmatz, 2008
“The flower, the
rat, the child, the pencil sharpener, the astronaut, how do these beings
and objects come together to form a unity – it would, of course, seem
to be more easily possible in their art than in the world of
linguistically ordered categories…
The artistic works of Micha Payer and
Martin Gabriel make it possible to combine one category with another in a
playfully simple way: living things with objects, natural things with
artificial things. However, the aim of doing so is not to set up a
surreal alternative world, but rather to re-create the factual world,
one in which it is possible to be different.
Their art is communication, i.e.
something created for beholders, including themselves. Yet the
communication does not proceed via perception, but rather takes the form
of perception directly. What is perceived and experienced inwardly
forces its way out and there becomes crossed with the world, which
already exists there a priori, pre-scribed – as a sign, as writing, as
an image: the material is drawn from articles from encyclopaedias,
photographs, drawings from natural history books, children’s books or
young people’s encyclopaedias. However, it is then relayered, piled up
in a heap, or put together as a bed which retains the silhouettes of the
sleeping family. Or clearly separates them from the mundanity by which
they are otherwise devoured.”
from fading by Ferdinand Schmatz, 2008
